Oleh Matthew Burkholder
ORBITINDONESIA.COM – Para prajurit di Angkatan Bersenjata Amerika Serikat telah mengajukan lebih dari 100 pengaduan kepada Yayasan Kebebasan Beragama Militer (MRFF) yang menyatakan bahwa komandan mereka menggunakan retorika keagamaan ekstremis untuk menggambarkan perang AS-Israel melawan Iran.
Menurut beberapa pengaduan, komandan militer Amerika telah mengatakan kepada pasukan mereka bahwa serangan terhadap Iran adalah perang suci, dan bahwa Presiden AS Donald Trump “diurapi oleh Yesus untuk menyalakan api sinyal di Iran untuk menyebabkan Armagedon dan menandai kembalinya Dia ke Bumi.”
Dalam sebuah wawancara baru-baru ini dengan Democracy Now!, presiden MRFF, Mikey Weinstein, mengatakan bahwa yayasan tersebut “dibanjiri” panggilan dari para prajurit yang menunjukkan bahwa para komandan di seluruh angkatan bersenjata “sangat gembira” karena perang tersebut akan berfungsi sebagai cara untuk “mengembalikan versi Yesus yang dipersenjatai menurut mereka.”
Komentar-komentar tersebut termasuk di antara retorika keagamaan yang penuh kekerasan lainnya yang berasal dari para pejabat AS. Duta Besar AS untuk Israel, Mike Huckabee, menimbulkan perselisihan diplomatik ketika ia menyatakan bahwa Israel memiliki klaim berdasarkan Alkitab untuk menguasai sebagian besar Timur Tengah.
Pernyataan tersebut juga muncul ketika beberapa pejabat Amerika berusaha untuk menggambarkan pemerintah Iran sebagai fanatik. Menteri Luar Negeri Marco Rubio mengatakan Iran dijalankan oleh “orang-orang fanatik agama yang gila.” Menteri Pertahanan Pete Hegseth mengatakan: “Rezim gila seperti Iran, yang sangat terobsesi dengan khayalan kenabian Islam, tidak mungkin memiliki senjata nuklir.”
Sementara itu, pendeta televisi Amerika John Hagee baru-baru ini mengklaim bahwa Rusia, Turki, “sisa-sisa Iran,” dan “kelompok-kelompok Islam” akan segera menyerang Israel dan dihancurkan oleh Tuhan.
Evangelikalisme Amerika
Selama studi PhD saya di bidang teologi Kristen, saya bertanya mengapa beberapa gerakan keagamaan evangelikal Amerika, yang telah memperoleh visibilitas dan kekuatan yang meningkat melalui politik MAGA Presiden Donald Trump yang sangat dipengaruhi oleh nasionalisme Kristen kulit putih, menganut interpretasi kekerasan terhadap apa yang oleh para teolog disebut sebagai “eskatologi” (teologi akhir zaman).
Meskipun istilah “Kristen evangelikal” terkenal sulit didefinisikan, sejarawan David Bebbington, yang berfokus pada gerakan-gerakan ini di Inggris Raya, menguraikan empat karakteristik umum: keyakinan yang kuat pada Alkitab, kematian Yesus untuk dosa, pengalaman pertobatan, dan aktivisme sosial.
Spesialisasi penelitian saya sendiri adalah bagaimana orang Kristen Protestan modern, termasuk orang Kristen evangelikal, memahami signifikansi kematian Yesus, yang juga disebut sebagai penebusan, dan hubungannya dengan akhir zaman.
Mencari Armagedon
Retorika tentang perang yang bersifat religius, dan Trump yang diurapi secara ilahi dan akan menyebabkan Armagedon, sangat mengganggu dan telah memicu kecaman dari umat Kristen di AS dan di luar negeri yang menganjurkan kebijakan luar negeri non-kekerasan dan diplomatik.
Retorika religius AS yang penuh kekerasan yang diperkuat dengan perang AS-Israel melawan Iran dikaitkan dengan kepercayaan bahwa setelah Israel dipulihkan sebagai sebuah negara dan bait suci di Yerusalem dibangun kembali, Yesus akan kembali dan menghakimi umat manusia.
Umat Kristen yang menganut pandangan ini membaca Kitab Wahyu dalam Alkitab, dengan bahasa apokaliptik simbolisnya yang jelas, sebagai klaim literal tentang sejarah.
Mereka mempertahankan interpretasi Alkitab mereka yang terinspirasi dan berwibawa memungkinkan mereka untuk mengetahui bahwa konflik di Timur Tengah memulai tindakan terakhir Tuhan dalam sejarah, dengan Trump dipandang sebagai orang yang mendominasi dan agresif yang dapat membantu mengantarkan penghakiman Tuhan yang penuh kekerasan terhadap musuh-musuhnya.
Interpretasi Kematian dan Kekerasan Yesus
Penting untuk mempertimbangkan bagaimana beberapa keyakinan Kristen tentang kematian Yesus berkorelasi dengan kesediaan untuk mendukung atau membenarkan kekerasan.
Para teolog Protestan Injili, seperti J. I. Packer dan John Stott, berpendapat bahwa kematian Yesus terutama “membayar hukuman” atas dosa manusia. Mereka menekankan bahwa kekudusan Allah menuntut pembayaran atas dosa ini. Dalam kerangka ini, Allah mengatur kematian Yesus yang penuh kekerasan untuk memenuhi keadilan hukuman Allah guna mengampuni umat manusia.
Sebaliknya, umat Kristen non-Injili, seperti Horace Bushnell dari Kongregasionalis abad ke-19 dan teolog Mennonit kontemporer J. Denny Weaver, memahami kematian Yesus sebagai contoh kasih Allah.
Dalam interpretasi ini, Yesus tidak menanggung kekerasan untuk membayar hutang kepada Allah. Sebaliknya, kematian Yesus lebih mirip dengan kematian tragis seorang martir. Para teolog ini menolak kekerasan sebagai syarat pengampunan.
Debat tahun 2012 di Gereja Presbiterian (AS) tentang sebuah himne menunjukkan ketegangan ini, dengan usulan perubahan lirik himne dari “di kayu salib itu, ketika Yesus mati, murka Allah dipuaskan” menjadi “kasih Allah dimuliakan.” Pada akhirnya, para penulis menolak usulan tersebut.
Namun konflik ini menunjukkan bahwa orang Kristen sangat bersemangat tentang interpretasi mereka yang berbeda tentang kematian Yesus.
Kekerasan ilahi dalam penebusan
Para peneliti telah menunjukkan bahwa kepercayaan penebusan hukuman memprediksi hubungan negatif dengan rasa tanggung jawab untuk mengurangi rasa sakit dan penderitaan di dunia. Ini tidak mengherankan ketika kekerasan dimasukkan sebagai penebusan ke dalam kerangka teologis.
Saya membuat hubungan dalam disertasi PhD saya antara menerima kekerasan ilahi dalam penebusan dan kekerasan ilahi dalam eskatologi. Tentu saja, topik ini jauh lebih kompleks dan bernuansa. Meskipun demikian, orang Kristen selalu melalui proses interpretasi dan negosiasi ketika menyangkut teks-teks suci.
Misalnya, apakah Yesus adalah Kristus pejuang dalam Wahyu 19 yang menunggang kuda perang untuk berperang melawan musuh-musuhnya atau guru perdamaian dalam Matius 21 yang memerintahkan para pengikutnya untuk mengasihi musuh mereka seperti yang dilakukan Allah dengan sempurna?
Interpretasi Alkitab dan kepercayaan politik
Bagi mereka yang melihat kekerasan sebagai alat penebusan, mereka lebih cenderung untuk menumbangkan ajaran Yesus yang tanpa kekerasan dengan gambaran yang ditemukan dalam kitab Wahyu dalam Alkitab.
Bagi mereka yang menganggap kekerasan tidak sesuai dengan etika Kristen, mereka akan menafsirkan ini secara alegoris, dan dengan kerendahan hati, memperhatikan tanda-tanda Tuhan bukan hanya dalam kehidupan mereka sendiri dan kelompok “orang dalam” mereka. Kedua pendekatan ini juga akan memengaruhi keyakinan politik.
Pertimbangkan unggahan media sosial baru-baru ini oleh teolog dan pendeta Baptis Reformed, John Piper. Unggahan tersebut hanya mengutip Imamat 19:34:
“Hendaklah kamu memperlakukan orang asing yang tinggal di antara kamu seperti penduduk asli di antara kamu, dan hendaklah kamu mengasihinya seperti dirimu sendiri, karena kamu dahulu adalah orang asing di tanah Mesir: Akulah TUHAN, Allahmu.”
Piper dengan cepat dicap sebagai “woke” dan mendorong teologi yang “tidak bertanggung jawab” oleh pendukung Trump. Teolog Amerika Russell Moore mencatat bertahun-tahun yang lalu:
“Banyak pendeta menceritakan kepada saya, pada dasarnya, kisah yang sama tentang mengutip Khotbah di Bukit, secara sepintas, dalam khotbah mereka — ‘balikkan pipi yang lain’ — lalu seseorang datang setelahnya dan berkata, ‘Dari mana Anda mendapatkan poin-poin pembicaraan liberal itu?’”
Teologi Injili yang Lebih Bertanggung Jawab
Saya berpendapat bahwa orang Kristen seharusnya tidak percaya pada Tuhan yang membawa kematian yang kejam, tetapi kehidupan. Penebusan dan eskatologi yang penuh kekerasan menggambarkan Tuhan yang tidak kebal terhadap pembalasan dan Tuhan yang membuat sebagian besar umat manusia tanpa harapan.
Kita dibiarkan mengajukan serangkaian pertanyaan yang mengganggu jika Tuhan memang akan mengakhiri dunia dengan kekerasan. Mengapa nada teologi ini menyerupai nada kekaisaran, yang menghancurkan musuh alih-alih membangun jembatan dengan mereka? Mengapa Yesus, sebagai Satu Pribadi dari Satu Tuhan, mengharapkan para pengikut-Nya untuk mengasihi musuh mereka — jika Tuhan Bapa pada akhirnya tidak melakukannya?
Semua umat Kristen di AS dan di luar AS perlu menolak teologi kekerasan karena tidak sesuai dengan kasih Allah yang dimuliakan di kayu salib.
*Matthew Burkholder, Kandidat PhD, Studi Teologi, Universitas Toronto. ***
Sumber: www.orbitindonesia.com
Recent Comments